Sed hoc sane concedamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Duo Reges: constructio interrete.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Itaque his sapiens semper vacabit.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.
Sed haec omittamus;

An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?

Bork: Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Bork: Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Avaritiamne minuis?: Quis est tam dissimile homini.
Nulla erit controversia.: Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Quonam modo?: Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus,
inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur,
quanta confusio?

Cur deinde Metrodori liberos commendas?

Quonam modo? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Si longus, levis.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Sed haec nihil sane ad rem; Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.